Ri-costruire nei centri storici

di Vulmaro Zoffi - 13/12/2005

Conosceva bene la strada e lintero quartiere la pensione da cui aveva appena traslocato non era lontana ma fino a quel giorno la strada aveva continuato a slittare e roteare, priva di qualsiasi legame con lui, mentre oggi si era fermata di colpo, e gi si andava rapprendendo in forma di proiezione del suo nuovo domicilio.
Vladimir Nabokov, Il dono

Ci sono dei legami profondi fra noi e le cose che ci circondano, fra noi stessi e i palazzi che popolano la nostra citt. Luomo guarda il mondo attraverso sagome trasparenti, che crea, e che poi cerca di adattare alle realt che lo compongono; edifici incorniciano i ricordi; strade danno un senso ai percorsi.
Come mai, noi nati dal caos, non possiamo mai accostarci ad esso, non facciamo in tempo a dargli unocchiata che subito, sotto il nostro sguardo, nasce lordine...e la forma? (Witold Gombrowicz, Cosmo).
Abbandonando un pensiero consueto, come un sentiero cittadino, ci sentiamo disorientati. Spaesati. Ci ritroviamo solo quando anche quel palazzo o quellombra proiettata sulla piazza gi frequentata ci ridonano quel senso di familiarit, di stabilit e di protezione. Cos ci muoviamo in superficie, abituandoci a considerare fisse e stabili le cose; perch alla loro permanenza affidiamo la nostra memoria, augurandoci che tutto permanga stabile nel tempo. Basta un solo segno di orientamento perch subito tutto si ritrovi, cos come, nel buio della nostra stanza, basta il familiare chiarore della finestra per ricordarci in che posizione siamo dopo un improvviso risveglio notturno.
In quel ripetere che edifica e fissa la nostra memoria, giorno dopo giorno, mattone su mattone, costruiamo il nostro passato che si stabilisce sulle cose. Sar difficile trasformare la carta da parati in vasti spazi di steppe. Il deserto dello scrittoio andr arato a lungo prima che su di esso fioriscano le prime righe. E molta cenere di sigarette dovr cadere sotto la poltrona e nei suoi anfratti prima che su questa poltrona si possa viaggiare (Vladimir Nabokov, op. cit.). Sulle facciate tappezzate da invisibili ricordi, la memoria personale si lega a quella sociale, in uno spazio quotidiano popolato da palazzi e mascherato dalle loro facciate. Sugli intonaci si cristallizzano i pensieri. Nel gi visto si ritrova limpronta di unimpressione passata, come quando immaginiamo di calpestare lorma dei passi che facemmo. Riscopriamo il nostro vissuto: riconoscendo i luoghi frequentati nel nostro vivere quotidiano; ripassando giornalmente sulla strada verso casa o verso quel luogo che, unora, un giorno, un anno o una vita fa, avevamo gi raggiunto; ripercorrendo un percorso che crediamo di aver gi visto. Possiamo cos riascoltare la voce dei ricordi pi vivi che, rievocati da rinnovata attenzione, escono di nuovo dal silenzio restituendoci quel caro senso di appartenenza.
Nel ripetersi incessante e abitudinario (quellabitudine, esperta arredatrice, tanto cara a Proust) delle nostre gestualit spaziali, e nel nostro rapporto con le cose, si spiega il modo in cui cerchiamo costantemente nel mondo quella suite di fissazioni che garantiscono la stabilit esteriore al nostro interiore essere inquieto; quellordine che rende possibile un autentico rapporto fra noi e le cose. Nel rivivere ciascuno riscopre il proprio percorso di vita. Cos desideriamo lasciare segni del nostro passaggio, tracce del nostro abitare, e lo facciamo allestendo la citt con i ricordi - solidi quanto pi vengono spazializzati, e ce lo insegnano anche le antiche arti mnemoniche - posandoli sulle cose del mondo: per erigerli a monumenti della nostra esperienza esistenziale; per costruire, con loro, il nostro ambiente; per ritrovarli ancorati alla rassicurante solidit di una struttura stabile conosciuta.
Questa profonda unione che lega indissolubilmente la memoria con il ricordo visivo dei luoghi, spiega lo sgomento che proviamo ad esempio quando scompare un edificio: con esso infatti svanisce la nostra storia. Linattesa scomparsa, lassenza di un punto di riferimento, genera quellimpressione di vertigine del vuoto. Allimprovviso guardando in alto c un pezzo di cielo in pi dove prima cera qualcosa: e una parte di noi stessi si disperde nella frustrazione di unaspettativa proiettata su un luogo che c sempre stato ma che allimprovviso manca.
Con il crollo rovinano tante storie intime, private e collettive, e si disperdono le memorie individuali e familiari. Il crollo inaspettato, quell'improvvisa amnesia, cancella la storia e genera una nuova realt fisica: ma proprio linacettabilit di certe improvvise mancanze come dimenticanze - a spingere luomo alla ricostruzione che, con la materia, vuole risarcire una perdita che non solo fisica, nel tentativo eroico mai vano di riappropriarsi di un passato sottrattogli dalla fatalit o dalla speculazione; nel tentativo di elaborare la tragedia per rivivere.
Attraverso i luoghi quindi, e nella loro evoluzione, nella loro lenta metamorfosi, nella loro improvvisa scomparsa, si colgono i segni dei tempi; gli effetti, e talvolta le ragioni, del loro cambiamento. In questottica, spazio e tempo sono strumenti utili per esplorare la relativit della storia e capire quando, quanto e come siamo cambiati; e i resti presenti, dopo il crollo, sono il segno di qualcosa che stato e non pi, ma sono anche segno - perch il segno cicatrice - di un passato che va interrogato; e nella rilettura della storia singolare di ogni citt che si racconta nel secolare rispetto di certe norme dimensionali e formali di certi tessuti urbani, pi fortemente nei cosiddetti centri storici - si trovano i fondamenti della nostra memoria comune; l dove per generazioni tutti i cittadini non solo i (pochi) residenti - si sono ritrovati; l dove i palazzi hanno custodito la memoria degli abitanti, della collettivit e della moltitudine di visitatori che, ancora oggi, frequentano e si ritrovano in centro.
Dovendo larchitettura contemporanea misurarsi con la realt storica di molte citt, il tema della sua visibilit si rivela quindi di fondamentale importanza. Giancarlo De Carlo, sul tema della costruzione nei centri storici (domus 882, giugno 2005), pone una domanda fondamentale rivolta a tutti e in particolare ai lettori di questa rivista: ha larchitettura contemporanea diritto di essere visibile come le architetture delle epoche precedenti?.
Alla luce delle riflessioni di cui sopra, viene da rispondere:Certamente. A patto che....
Larchitetto ama lincertezza, lesitazione; cerca problemi ulteriori, non facili soluzioni (B.Zevi, editoriale de Larchitettura cronache e storia, I dieci edifici pi controversi, n. 354, aprile 1985); tuttavia accade spesso che anche nelle complicate realt dei centri storici lattenzione dellarchitetto narcisisticamente si sposti dallanalisi di ci che memoria comune e luogo storico, allautoanalisi (tecnica costruttiva, statica, funzioni, materiali, teorie e regole formali interne tipo quella sperimentale frattale -) e allautoreferenzialit (riconoscibilit). Simili intenti progettuali conducono spesso a gesti di notevole esemplarit che possono con un gesto riqualificante valorizzare una realt urbana priva di forti e secolari memorie, ma diventano allopposto difficilmente accettabili laddove per generazioni luomo ha difeso, anche col sangue, la propria identit comune, riflessa nella bellezza e integrit della - sua - citt, delle sue mura, delle sue piazze. La violazione di questi legami cos forti (personali e per alcuni anche culturali), spinge cos anche i meno passatisti, conservatori, pit-bull e codardi merinos della burocrazia - che si sentono derubati della propria identit, memoria e storia - a rifiutare un oggetto architettonico alieno; che non appartiene alla sua citt perch identico potrebbe collocarsi vicino ad una cattedrale, cos come in una periferia di una qualsiasi citt europea, e non. Rifiutando simili gesti progettuali, non si vuole per forza difendere una sorta di localismo in preda a chiss quale ignorante neoconservatorismo o, per antitesi, schierarsi in favore di tutto ci che international. E nemmeno si pretende che larchitetto si travesta da storico per rileggere il passato. Si vorrebbe semplicemente spostare lattenzione al tema del contesto. Alla sua singolarit irripetibile, che immagine dellidentit sua e di ciascuno. In molti centri storici degradati e consumati dal tempo e dallincuria - c bisogno di architettura; ma di nuove architetture che dialoghino con quelle passate, con il suo vissuto che in massima parte sta ancora l. Con ci non si desidera tornare ai vecchi stili, pi o meno organizzati per citazioni, ma si desidera unarchitettura che scaturisca da un dialogo, da uno scambio intenso tra larchitetto e il suo pi potente committente: la citt. Citt intesa in senso ampio, interdisciplinare. Si invece dovuto tutelare a forza il patrimonio, con la prescrizione di particolareggiate (spesso vane ma forse meno astratte) norme estetico-edilizie che gi ogni cittadino prima ancora che attento architetto dovrebbe portare in s, nella sua sensibilit; come senso civico, fondamento etico, morale e deontologico.
Molto si parlato dellarchitettura come musica. Immaginiamo allora che il tema di questa musica sia dato: perch il passato gi stato scritto e composto da altri in quella forma inspiegabilmente armoniosa che tutti ammiriamo nei centri storici. Sia essa frutto dellaccorto uso di materiali cromaticamente simili, il rispetto di certe altezze prospettiche, il richiamo a certe forme gi presenti, di certi tracciati urbani, di certi allineamenti nelle aperture, di certi accordi, anche dissonanti, scritti sulla pietra. Larchitetto, come un compositore, dovrebbe cimentarsi nellarte delle variazioni su un tema dato. Se i luoghi dettano una certa forma, non la si dovrebbe ignorare come se fosse impossibile scrivere qualcosa di nuovo seguendo un tema, una regola. Beethoven ha espresso tutta la sua arte, e con un certo umorismo canzonatorio, nelle variazioni Diabelli, elevando infine il motivo originale. Cos larchitetto capace - si dovrebbe cimentare in quella difficile prova compositiva (spesso sbrigativamente evitata cancellando tutto ci che gi c).
De Carlo d una risposta precisa con il progetto della Torre-ascensore per il Palazzo degli Anziani di Ancona (domus 882, giugno 2005); lelemento verticale dialoga con le torri e i campanili della citt; il suggestivo inviluppo di acciaio e cristalli modulato riprendendo i ritmi delle modanature del Palazzo. In essa il contesto narcisisticamente si specchia, si riflette e rivive in una nuova architettura; che lo eleva.
De Carlo dimostra magistralmente che si pu fare del virtuosismo anche laddove la storia urbana di una citt fa sentire il suo atavico canto.
A patto che - rispondo alla luce di quanto detto - larchitetto sappia introdurre novit facendo tesoro di ci che gi stato composto.
Innalzandolo

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