Cielo Infinito. Il cimitero-grattacielo e la supercazzola prematurata

di Paolo G.L. Ferrara - 10/3/2011

Chi non ricorda lo scherzo della scena di Amici Miei -atto II girata allinterno del Cimitero Monumentale di Firenze, in San Miniato al Monte? Uno scherzo nello stesso tempo geniale e tremendo, che celava la voglia di esorcizzare la morte anche da parte di chi viveva la vita alla leggera.
Per chi non lavesse presente, la pu guardare su YouTube.
Lasciamo Amici Miei (ma ci torneremo) e veniamo ad Epicuro.
Sono passati oltre 2.300 anni da quando il filosofo di Samo esorcizzava cos la morte:... il pi terribile dunque dei mali, la morte, non nulla per noi, perch quando ci siamo noi non c la morte, quando c la morte noi non siamo pi. Non nulla dunque, n per i vivi n per i morti, perch per i vivi non c, e i morti non sono pi.
Amici Miei ed Epicuro, ovvero due modi certamente lontanissimi di esorcizzare la morte ma che della stessa prendono atto egualmente quale fatto imprescindibile della vita.
Quelli che ci separano da Epicuro -e quelli che precedettero il filosofo- sono stati secoli durante i quali luomo ha espresso anche attraverso larchitettura il rapporto delle diverse Civilt con la morte, dando vita a testi architettonici che sono il palinsesto della storia.
Insomma, i luoghi e soprattutto i modi in cui luomo rendeva omaggio ai defunti possono essere definiti dei veri e propri palinsesti della storia, documenti che ci aiutano a conoscere le societ che ci hanno preceduto, le loro istanze, usanze, mutamenti.
Palinsesti in cui si rintracciano capolavori dellarchitettura, che qui inutile stare ad elencare; sufficiente fare scorrere la mente dalle necropoli sicane sino alla tomba di Le Corbusier per avere compiutezza di quanto grande sia stato lapporto della funzione morte allarchitettura che, attraverso diversi linguaggi (a prescindere dal tipo di fede religiosa) ha sempre espresso sentimento di rispetto dei vivi verso i morti, quasi a volere dare loro continuit su questa Terra, ma con la malcelata incertezza che nessuno sappia cosa realmente ci aspetta dopo la morte se non a livella, cos come Tot recit:

'A morte 'o ssaje ched''e?... una livella.

'Nu rre, 'nu maggistrato,'nu grand'ommo,
trasenno stu canciello ha fatt'o punto
c'ha perzo tutto, 'a vita e pure 'o nomme:
tu nu t'h fatto ancora chistu cunto?

Perci, stamme a ssenti...nun fa''o restivo,
suppuorteme vicino che te 'mporta?
Sti ppagliacciate 'e ffanno sulo 'e vive:
nuje simmo serie ... appartenimmo morte!

Ah! grande Tot! Dal suo monito poetico sono passati solo pochi decenni ma la velocit con cui, nella nostra Era Moderna, i tempi cambiano sembra renderlo anacronistico, soprattutto dopo che gli architetti Lanza e Manfrin hanno avuto lidea di proporre un cimitero al di fuori degli schemi classici. Infatti, consapevoli del mutamento delle istanze della societ, si sono impegnati per dare vita ad un progetto alternativo, moderno, rispettoso dellambiente. Un progetto che non prevede pi a livella nel significato etico con cui Tot la intendeva: cambiano i tempi e, con essi, anche i luoghi ed i modi di vivere il rapporto con il caro estinto ed cos che l'architetto Manfrin ha inverato architettonicamente l'idea di Pier Giulio Lanza, progetto assolutamente inedito, denominato Cielo Infinito.
Un' idea che sembra essere talmente innovativa e geniale tanto che moltissimi mass media se ne sono occupati, persino Domus.
Idea che, considerata consona ai mutamenti che una metropoli qual Milano deve fare propri per potere essere parte della modernit del XXI secolo, la municipalit ha creduto opportuno fare esporre il progetto allUrban Center, in Galleria Vittorio Emanuele.
Se tanta attenzione data alla cosa, anche sostanza ci deve essere. Vediamo.
Dice Manfrin: Cielo-Infinito nasce come alternativa al cimitero classico, in considerazione sia della progressiva mancanza di spazi e superfici idonei a ospitare i luoghi di culto della memoria, sia della tradizione, ma anche dellevoluzione dei costumi della societ.
Dunque, Manfrin ha deciso che i costumi della societ si sono talmente evoluti che, per starne al passo, assolutamente normale progettare, proporre e cercare di costruire un cimitero-grattacielo.
Costumi talmente cambiati che la spazialit e la funzione del classico cimitero non hanno pi motivo desistere: al giorno doggi il cimitero va pensato quale spazio multifunzionale, con annesse aree che possano ospitare eventi della vita di tutti i giorni. Insomma, visti i mutamenti sociali -tipici della metropoli- che Milano sta vivendo (e, soprattutto, quelli che vivr nel futuro), secondo Manfrin il cimitero potrebbe benissimo essere una sorta di centro culturale ed espositivo, capace di innescare ulteriori attivit, sfociando magari nel merchandising.
C di pi. Un cimitero allinterno di un grattacielo risolverebbe il problema delloccupazione di aree da destinare a questa funzione, aree vastissime se si pensa che a Milano muoiono in16mila ogni anno. Secondo i progettisti il loro grattacielo/cimitero sarebbe cos la perfetta soluzione per ridurre limpatto ambientale.
Lidea sembra originale tanto quanto larchitettura con cui si materializza.
Ma non cos.

Il cimitero/grattacielo ha un precedente (foto sopra) nel Memorial Ncropole Ecumenica, costruito negli anni 80 del XX secolo a San Paolo del Brasile; 100 metri daltezza e 30.000 posti pardon! loculi.
Ma Manfrin d il meglio allorquando si tratta di esprimersi con il linguaggio dellarchitettura: talmente banale che diventa spiazzante parlarne.
Trattasi di un normalissimo grattacielo interamente di vetro, con pianta a sei braccia la cui tipologia d vita allo sviluppo in verticale di 34 piani, concluso da una grande cupola di vetro posta in sommit del fulcro centrale.
In sintesi, il linguaggio architettonico di Manfrin di stampo classico, al di fuori della modernit e ci esclude qualsiasi spinta propulsiva che possa dare vita a mutamenti linguistici di rilievo.Il cimitero Cielo-Infinito progetto talmente carente di contenuti architettonici che non vale neanche la pena di dilungarsi; chi sa leggere larchitettura potr guardare le immagini diffuse dai mass media e farsene unidea critica.
Ma il paradosso non sta solo nella banalizzazione del grattacielo che (pur nascendo quale luogo di vita e di produzione) diviene qui luogo di morte, ma anche nel considerare tale indirizzo quale elemento a beneficio dellambiente, cos come si legge da Domus: La creazione di una struttura appositamente progettata, con un basso impatto ambientale e orientata alla valorizzazione delle aree verdi, pu offrire tutte le garanzie e le soluzioni ottimali, coerentemente con i principi di civilt e umanit che contraddistinguono Milano: metropoli moderna e all'avanguardia, ma da sempre sensibile al rispetto e la tutela del proprio patrimonio culturale.
Impatto ambientale definizione a cui spesso ci si aggrappa per rendere pi appetitoso un piatto che non lo di suo, un po come quando per dare sapore a pietanze insignificanti le si copre di parmigiano o, per dirla come Popper allorquando parla di cattivi programmi tv, coprirli di spezie/audience.
Non bastasse ci, anche dal punto di vista delle motivazioni civiche addotte le carenze sono infinite poich esse non possono essere superficialmente generate da considerazioni connesse ai mutamenti dei costumi della societ e alla sua conseguenziale evoluzione.
Nonostante tutte queste carenze il progetto CieloInfinito ha avuto grande risonanza attraverso i mass media, fatto su cui non si pu non riflettere.
Ritorniamo a Popper: "Non ci pu essere informazione che non esprima una certa tendenza. E ci si vede gi nella scelta dei contenuti, quando si deve scegliere su che cosa la gente dovr essere informata. Per fare questo bisogna aver gi stabilito in anticipo che cosa si pensa dei fatti, decidere circa il loro interesse e il loro significato. Questo basta a dimostrare che non esiste informazione che non sia "di tendenza". Bisogna scegliere, e il nostro intendimento determina la nostra scelta."
Pur se riferito principalmente alla televisione, il pensiero di Popper si pu traslare anche agli altri mass media: quando si parla di argomenti tesi a fare cultura poich direttamente riconducibili alla societ, creandone cos i presupposti per influenzarla positivamente, non pu esserci differenza tra informare ed educare.
Dunque, parafrasando il filosofo si pu affermare che la diffusione del progetto Cielo-Infinito da parte dei mass media significa educare alla cattiva architettura, arrecando un danno ancora pi grande di quanto non faccia all'architettura lo stesso progetto di Manfrin/Lanza ,che non meritava assolutamente tutta la pubblicit avuta.
Quello dei mass media generici (ma Domus non lo ...) atteggiamento che non fa altro che dimostrare quanta ignoranza ci sia in merito allarchitettura e alla diffusone dei messaggi culturali che essa potrebbe esercitare ma che, data in pasto a giornalisti neofiti della materia diventa semplice e superficiale informazione/cattiva educazione.
Ma tant: quando lo stesso Comune di Milano a presentare in pompa magna un progetto, i mass media non possono esentarsi dal darne diffusione (ci valga per mass media generici ma non pu certo valere per prestigiose riviste quale Domus ) e riportare lentusiasmo dei politici milanesi.
Ad esempio, secondo Stefano Pillitteri assessore ai Servizi civici- il progetto deve fare riflettere sul futuro dei cimiteri e sui cimiteri del futuro a Milano.
Per lappunto, tutto sotto il segno della morte: il futuro dei cimiteri esistenti destinato a morire poich il cimitero del futuro li fagociter; il futuro dei cimiteri del futuro uccider larchitettura dei cimiteri diventando semplicissimo business speculativo commerciale.
In effetti, visto dal punto del federalismo fiscale, che il Comune possa gestire i cimiteri anche quali centro servizi /mostre/ bar/ convegni/ ristorante cosa buona per le sue casse. Lo un p meno per chi vorr andare a pregare per chi sta dentro le casse poich si dovr districare tra molte attivit che non rientrano tra quelle riferibili al valore della commemorazione di cui parla il Presidente del Consiglio comunale Manfredi Palmeri: Il valore della commemorazione stato e sar indice, frutto e seme di civilt. Milano, citt di profonda coscienza civica, capace da sempre di rinnovarsi conservando la memoria del proprio Dna, della propria Storia e delle singole storie individuali: apriamo un dibattito su come tutelare le nostre radici e le nostre tradizioni, anche in relazione al culto dei morti, introducendo in quel solco elementi di innovazione alla luce delle dinamiche sociali, che impongono di dare risposte ai mutati bisogni.
La cantonata di Palmieri totale: se -come afferma- il valore della commemorazione deve continuare ad essere seme di civilt ecco che lapprovare e sostenere un progetto che rinnega in toto la civilt della commemorazione sintomo di pressappochismo. Civilt rinnegata perch l'andare al cimitero significa isolarsi da tutto ci che parte del mondo materialista, per vivere nel silenzio e nel raccoglimento i personali momenti di preghiera. E dunque inaccettabile la brillante idea dei progettisti di inserire, sotto forma di salette mostra e conversazione,una sorta di sale dattesa da studio professionale adiacenti alle tombe (che poi tombe non sono: trattasi di loculi, etimologicamente piccoli posti dove accatastare o riporre oggetti di poco uso).
Concludo ritornando ad Amici Miei.
Per chi ha avuto la pazienza di andare su YouTube e riguardare la scena svoltasi al cimitero non sar difficile immaginare che non la si sarebbe mai potuta pensare se non in quel tipo di cimitero, ove tutto rimanda al contatto diretto con la morte e a ci che esso comporta nellanimo di chi ancora in vita.
Ma ve li immaginate il Necchi, il Sassaroli, il Conte Mascetti e il Melandri girovagare per il grattacielo/cimitero di Manfrin? Anche a loro, che geni dello scherzo lo sono per davvero, passerebbe qualsiasi ispirazione
A proposito, ecco cos il genio secondo Amici Miei: fantasia, intuizione, decisione e velocit desecuzione.
Nulla di ci rintracciabile nel progetto di Manfrin/Lanza, dove il mondo dei vivi e quello dei morti non pi separato dallAcheronte ma da vetrate e setti in muratura rifiniti in perfetto stile modaiolo contemporaneo.
Cambiano i tempi e anche Caronte si dovr adeguare: lo troveremo al piano terra, accanto la porta dellascensore. Se capitasse di non trovarlo l, si potr provare al bar o in qualche sala espositiva. Caronte sar s di una ferocia illuminata ma -che diamine!- anche lui ha diritto ai piaceri contemporanei.

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