Case vere, case false

di Andrea Florio - 9/10/2008

Provare fastidio di fronte ad una persona di cui si avverte la falsit esperienza comune, lo stesso fastidio viene a volte suscitato da case, ambienti, manufatti, edifici. E, al contrario, sperimentabile lemozione e il benessere che si prova in altri, quellinfluenza positiva capace di farci cambiare stato danimo.
A volte il fastidio si accentua nei confronti di opere progettate ed eseguite con cura, con limpiego di materiali costosi e tecnologie raffinate, ma pu accadere lo stesso in ambienti sciatti, trascurati, disordinati, modesti.
Indagare le ragioni del fastidio o del benessere, chiedersi come debba essere una casa per diventare la nostra seconda pelle, non mi sembra una domanda di poco conto. Domanda che riguarda non solo i tecnici e gli operatori del settore immobiliare, dato che tutti una casa la abitano, la scelgono, la commissionano, la modificano, la vivono. Il termine abitare ha la stessa radice di habitus, ma anche di abitudine e basterebbe questo a spiegare come si coinvolti nella ricerca di un modo personale di intendere la casa e come questa finisca molte volte per essere un campionario di luoghi comuni. Le soluzioni che tutti si affannano a trovare riflettono spesso non solo lincapacit di trovare delle risposte ma anche quella di porsi delle domande.
C qualcuno che sa a cosa serve un architetto? Vi nel campo dellarchitettura una strabiliante ignoranza tra gli utenti, spesso incapaci di riconoscere le loro stesse esigenze.
Labitazione tuttaltro che un contenitore amorfo che svolge in modo neutrale il compito di fornire tetto, riparo e protezione a chi vi abita. Labitazione trasuda ideologia da tutti i pori ed , in genere, testimonianza involontaria delle proprie vicende.
La gente lo sa e nella maggior parte dei casi delega ai tecnici il compito di rappresentare uno status di vita presunto. Molti di questi stanno al gioco e fanno leva su tali sentimenti per interesse (le parcelle si calcolano a percentuale sulla spesa complessiva), per egocentrismo (il genio trionfa), incompetenza, ignavia.
Quello che emerge spesso una mancanza di moralit e di rispetto. Costruire (e farsi costruire) case da architetto significa, nella maggior parte dei casi, spendere per case che costano molto e servono poco, quando si pu fare esattamente il contrario. I livelli di imbroglio e falsit cominciano ad essere evidenti. Ma, se un certo modo di costruire (e farsi costruire) una casa falso, come si fa in pratica una casa vera?
Una casa vera il risultato di un lungo processo, dove la semplicit finale non semplificazione dei problemi. Gli errori pi comuni derivano da due atteggiamenti opposti: il far da s e il lasciar fare. Entrambi sono tesi ad evitare confronti, attriti, consapevolezza.
La casa non e non deve essere mai frutto dellopera del solo architetto, anzi, nel caso di una persona capace di riconoscere a fondo le proprie esigenze e poi di tradurle in spazi e arredi, sicuramente larchitetto non serve, se non per espletare fatti tecnici e legali. Il cliente pu e deve intervenire concretamente nella realizzazione, ponendo stimoli e limiti allopera, i quali dipendono dalle sue esigenze concrete. Tali istanze vanno indagate a fondo, perch spesso non emergono in maniera evidente.
Lopera dellarchitetto inizia da quel punto, dal farsi interprete di esigenze talora inespresse per produrre un ventaglio di soluzioni possibili che comportino una prospettiva di cambiamento nellesistenza di quelle persone.
Dovunque uno abita esiste e viceversa, per cui in qualche modo abitare coincide con esistere. Proporre non significa costringere, significa, quando vi rispetto, cercare insieme pazientemente una soluzione che rappresenti il massimo cambiamento possibile in una data situazione. Il che vuol dire tenere conto dei limiti oggettivi sia di un dato spazio che delle persone che lo abiteranno. Questo intendere larchitettura come servizio, prima, molto prima, che come arte, sapendo che ci che non mai stato servizio non potr mai diventare arte.
Dire che larchitettura fatta di spazio sembra un concetto aulico e di difficile comprensione, invece tanto evidente quanto banale: la nostra vita si svolge in massima parte allinterno di cubi costituiti dalle quattro pareti, dal soffitto e dal pavimento. Noi utilizziamo i pieni in funzione dei vuoti e non viceversa, il vuoto il contenuto il pieno il contenitore. Quello che ci emoziona e carica di energia lo spazio, sia esso interno o esterno, non i muri. Il costruire un muro in funzione dello spazio che determina tipico dellarchitettura.
Gli spazi contengono funzioni, cio le azioni che esplichiamo quotidianamente e per cui abbiamo bisogno di suppellettili.
Il tutto diventa un sistema complesso. Ragionare in termini sistemici significa tenere conto delle interrelazioni tra soggetto (chi abita), oggetti (mobili ecc.) e conformazione degli spazi (pareti). Il sistema diventa ulteriormente pi complesso se introduciamo ancora due elementi:
la comunicazione tra gli spazi interni e verso lesterno (bucature, porte, finestre);
le varianti connesse alla vita associata (famiglia, relazioni).
Quasi tutte le nuove costruzioni sono progettate meschinamente, con distribuzioni interne assurde, disarticolate. La gran parte delledilizia che ci circonda realizzata da anonimi edificatori, assoggettati alle leggi del mercato. Cos i mattoni vengono impastati con lideologia dellimpresario, del capomastro, del geometra, dellingegnere, dellarchitetto, del committente. La cultura della casa di un tempo stata fagocitata da una arrogante non cultura. E per cultura intendo il saper costruire umanamente, come usavano non solo il grande architetto, ma il contadino, il pescatore, luomo qualunque, che sapeva realizzare una edilizia perfettamente inserita nel suo ambiente e idonea al proprio vivere. Come dire che alla verit si approssimava solo chi possedeva una grande consapevolezza dovuta ad eccezionali doti personali, oppure allesigenza di evitare ogni oggetto superfluo, ogni gesto non indispensabile.
Oggi invece troviamo quasi sempre schemi comuni, accettati supinamente, non aderenti alle funzioni concrete che intendiamo svolgere nella nostra quotidianit, laddove le scelte non sono fatte risalire a preferenze personali di cui ci si assuma in pieno la responsabilit. Spesso ci si rifugia nella espressione di un giudizio estetico (bello, brutto), o sommario (per me cos) e con ci la discussione chiusa e il confronto evitato. La casa diventa in quel caso lespressione di un modello culturale, un insieme di norme e di convenzioni, e non di una riflessione sul proprio modo di abitare, e cio di vivere.
Una casa vera una casa viva, cio da considerare mai finita, ma in continua evoluzione, in modo da trasformarsi accompagnando la vita stessa delle persone che vi abitano. Deve consentire il massimo cambiamento e quindi permettere una flessibilit duso. Per ottenere questo risultato servono persone aperte che consentano soluzioni aperte. Cio spazi comunicanti tra di loro e con lesterno, compatibilmente con lo svolgimento di determinate funzioni. I muri a quel punto potranno diventare dei diaframmi che delimitano spazi comunicanti e pertanto apparire il pi eterei e leggeri possibili. Per chi abbia metabolizzato tali concetti, mettere in atto espedienti che consentano di ottenere un risultato ottimale diventa un gioco (in tutti i sensi). Ovviamente i diaframmi possono essere costituiti anche da altri materiali (vetro, legno, tende, mobili ecc.) o essere colorati e rivestiti in vario modo.Se in questo piacere ludico si coinvolge chi abiter quella casa non si vede come non si possa infondere e percepire in quegli ambienti una atmosfera giocosa.

Le varie parti, scomposte e rese autonome, consentiranno una immediata percezione delle funzioni presenti in un ambiente, dove la bellezza scaturir dalla chiarezza, a sua volta consentita dalla individuazione immediata delle funzioni rappresentate dalle parti stesse. Il lavoro vero ed entusiasmante proprio questo, uno scavare negli usi reali e ideali di tutte le parti che compongono un edificio, nello scomporle e nel riunirle in modo che formino un insieme significativo. E questa una ricerca che non potr mai dirsi esaurita. Se larchitettura composta di veicoli segnici che promuovono dei comportamenti (G. K. Koenig), i messaggi derivanti da un ambiente mi informeranno su tutte le azioni che ivi si possono svolgere. (1)
Ancora pi chiaro il concetto espresso da Umberto Eco: In termini comunicativi il principio che la forma segue la funzione significa che la forma delloggetto non solo deve rendere possibile la funzione, ma deve denotarla in modo cos chiaro da renderla desiderabile oltre che agevole, e da indirizzare ai movimenti pi adatti onde espletarla . (2)
E ancora un passo straordinario tratto da un articolo di Giovanni Michelucci che merita una riflessione profonda a partire dal titolo che si commenta da s: La felicit dello spazio. Una costruzione pu essere brutta, trascurata nei dettagli, di cattivo gusto, ed essere pur sempre unimportante opera di architettura, a condizione che essa sia caratterizzata da uno spazio vivo ed attuale. E lopposto: non c infatti raffinatezza di gusto, n abilit dialettica, n trovata ingegnosa che possa sopperire allo spazio. E dove questo manchi non c architettura. Lo spazio generoso, mediocre,spettacolare, intimo: in mille modi come lhan voluto gli uomini. Lo spazio accoglie o rifiuta, o fatto su misura delluomo ed quindi vero o non lo . Michelucci, personaggio sensibile e affascinante, ha legato il suo nome alla stazione ferroviaria di S. Maria Novella a Firenze, che suscit allepoca (1936) furibonde polemiche. E noto anche per tante opere, tra cui la famosa Chiesa sullautostrada, presso gli svincoli fiorentini. Nella lunga intervista rilasciata un mese prima della morte, e che doveva servire a celebrare il compimento dei suoi cento anni, dice ancora: Ci vuole umilt per affrontare larchitettura, unumilt francescana. Spogliarsi nudo dicendo: io non sono nulla, non ho nulla da insegnare. Devo invece imparare a conoscere il mondo e non ci sono ancora riuscito. Tu pensi di aver creato un capolavoro, cio unopera che sia frutto di linee, di colori, di forme, qualcosa fatto per durare nel tempo. Poi ti accorgi che il tempo malvagio e collauda senza piet lopera che hai realizzato. La collauda con lattrito, con la vita, che pu cambiarla. Il capolavoro qualcosa che resta fermo nel tempo e nello spazio. Immutabile. Larchitettura invece in continuo movimento, come luomo, di cui segue e stimola levoluzione, la coscienza, la spiritualit. (3)

Quanto lontano il suo argomentare da tanti dotti trattati zeppi di erudizione! Siamo cos abituati alla cattiva architettura da considerare bella solo quella del passato, tanto da dover ancora oggi stare a discutere di mode e di stili, di forme superate da secoli. In nessun campo dellarte si verifica altrettanto. Nessuno parla pi come Dante, nessuno compone musica alla maniera di Verdi, nessuno veste come allepoca delle nostre nonne. Eppure ancora oggi esistono architetti che progettano in stile. Non importa quale, neoclassico, mediterraneo, country, moderno o postmoderno fa lo stesso. La finzione tale da esprimersi in mille modi: finto marmo, finto legno, finto antico, archi, colonne, volte, tutto finto. (4)
Una straordinaria testimonianza stata fornita da Fr. Hundertwasser (5) con la costruzione delle sue case popolari a Vienna dove tutti i canoni sono sconvolti, ma il richiamo al gioco e al buon senso totale.
E laderire a uno stile prefissato che allontana dalla ricerca, qualsiasi ordine geometrico o simmetria artificioso. La vera architettura moltiplica le possibilit di scelta, la falsa le riduce, la prima si adatta alla vita, la seconda la condiziona e la costringe in forme predeterminate e immutabili.

(1) Giovanni Klaus Koenig, Analisi del linguaggio architettonico. Firenze, Libreria Ed. Fiorentina, 1964.
(2) Umberto Eco, La struttura assente. Milano, Bompiani, 1968.
(3) Giovanni Michelucci, Abitare la natura. Firenze, Ponte delle Grazie, 1991.
(4) Quello che pi sorprende constatare come anche una buona maggioranza delle cosiddette persone colte, magari conoscitrici dellarte del passato siano assolutamente sorde allarte odierna. Per molti, per i pi, larte (quando non sia la grande arte, larte di Raffaello, di Bach, di Dante) considerata tuttal pi come un complemento facoltativo e piacevole o soltanto giocoso; senza che neppure ci savveda di quale importanza abbia per una equilibrata e saggia esistenza anche quella componente ludica di cui larte partecipa come ne partecipano tutte le pi elevate manifestazioni delluomo: dalla passione per la ricerca scientifica, alla lotta sociale e politica. Questo atteggiamento di assenteismo estetico un altro fenomeno singolare nellattuale societ, e non potr essere corretto finch non si attribuisca di nuovo allarte unimportanza essenziale, non pi solo complementare, nella nostra vita sociale. Gillo Dorfles, Le oscillazioni del gusto. Torino, Giulio Einaudi, 1970.
(5) Ogni uomo ha il diritto di costruire come vuole. Ogni persona dovrebbe poter costruire le quattro pareti tra le quali vive assumendosene la responsabilit. Larchitettura attuale criminalmente infeconda. Ci dipende dal fatto che il processo edificatorio sarresta quando lutente entra nella sua abitazione, mentre dovrebbe cominciare proprio allora, e svilupparsi come la pelle intorno a un organismo umano. Fr. Hundertwasser in Bruno Zevi, Il linguaggio moderno dellarchitettura. Torino, Giulio Einaudi, 1973.

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