Lo strumento di Caravaggio
di Sandro Lazier
- 10/1/2013
Antonino
Saggio, nel suo ultimo libro dal titolo Lo strumento di Caravaggio
(Edizione Kappa) - nuova edizione di una pubblicazione del 2007 - affronta il
tema del grande pittore lombardo Michelangelo Merisi da un punto di
vista
originale e di grande interesse, ma soprattutto coraggioso in tempi di
affabulazione
culturale diffusa.
Il punto di vista questo che segue.
Come egli stesso
afferma in una recente intervista ad artsblog.it: Il
titolo del libro anticipa il contenuto, che in una parola
questo: ormai
assodato che Caravaggio usa tecniche pittoriche nuove di sua invenzione
e che
queste tecniche oltre che luso dello specchio contemplavano
i sistemi ottici e
la camera oscura. Il libro spiega il rapporto tra la presenza di questi
nuovi
strumenti e la visione rivoluzionaria di Caravaggio. Visione che si
basa
sullidea secondo cui lo strumento non mero
utensile, bens materializzazione
dello spirito. Proprio lo sguardo nuovo consentito da questi strumenti
conduce
il pittore in una direzione del tutto inedita e rivoluzionaria.
Nel seguito dellintervista,
che invito a leggere, e soprattutto
allinterno del testo, che invito ad
acquistare, Saggio affronta altri argomenti compositivi della
rivoluzione
caravaggesca, e lo fa con il solito acume e con lapertura
intellettuale che
gli viene da anni di indagine nelle varie esperienze
dellintelligenza, da
quella artificiale a quella che indaga la pi eterodossa
frontiera sperimentale
dellarchitettura.
In
questa sede, mi
preme mettere in rilievo un aspetto per me principale del suo approccio
critico.
La critica darte corrente,
quasi completamente in mano agli storici, nella descrizione delle opere
predilige laspetto narrativo rispetto a quello descrittivo.
Si trattano comunemente
i quadri come racconti figurati in cui la trama esaurisce completamente
lesegesi
dellopera, confinando la scrittura a puro artificio tecnico
dimportanza molto
relativa.
Differenze di tono o
rivoluzioni espressive, che in Caravaggio assumono una rilevanza
universalmente manifesta,
nella critica tradizionale prendono addirittura i toni del moralismo,
aspetto
questo ovviamente condizionato dalla tumultuosa biografia del
personaggio.
Piedi e unghie sporche, fanciulli malati, frutta avariata, diventano
alibi per
emancipare in senso etico una figura (fortunatamente) discutibile per
la sua
complessit. Il tutto avviene in una specie di beatificazione
artistica nella
quale le motivazioni tutte, non difficili da rintracciare in un autore
cos evidentemente
abile, concorrono alla dimostrazione di una tesi precostituita.
Processo che, nella
massima disinvoltura, per lassenza pressoch
totale duna diffusa educazione allarte,
pu arrivare fino alla burla, come in una recente conferenza
in cui, Vittorio
Sgarbi, in assoluta immunit intellettuale, suggerisce
affinit antropologiche tra
le origini bergamasche del nostro autore e il leghismo dei nostri
giorni.
Si tratta quasi
sempre di un processo teleologico
voglio dimostrare una cosa e cerco solo quegli argomenti
che la possano
sostenere nel quale il testo critico - e meglio ancora la
conferenza parlata
dove, appunto, toni, pause e sfumature valgono spesso quanto le cose
che si
stanno raccontando vale in efficacia pi per la
propria compattezza narrativa
che per i fatti che si possono effettivamente dimostrare.
Ebbene, Saggio, al
contrario, ci propone una lettura, potremmo dire, laica.
Egli ci riporta
Caravaggio in terra e, come in un esperimento scientifico nel quale la
tecnica,
e non le emozioni,
controllano il
risultato, prova a presentarcelo nelle condizioni principali e
necessarie di chi
effettivamente si appresta a riprodurre con la massima
fedelt le cose che vede,
distendendo colori sopra una tela. Il risultato
sorprendente, perch ribalta il
concetto classico che vuole la scrittura genuflessa alla trama del
racconto.
La scrittura, e gli
strumenti che la realizzano soprattutto in un ambito figurativo, sono
invece la
condizione necessaria per lesito di un dipinto. E lo sono
soprattutto per il superamento
del suo limite ideale. Principio, questo, che vale per ogni epoca.
Essa,
la scrittura, influenza
profondamente levento creativo, secondo un processo
familiare presso chi si
occupa dinterazioni e di complessit. Si tratta
di una sorta di fare facendo,
in cui la misura del proprio limite espressivo, oltre che da
unindispensabile
talento, determinata dalla capacit
complessiva, individuale e strumentale, di
figurare losservazione durante tutto il processo
creativo.
Questo particolarmente
evidente
oggi nella professione degli architetti in cui la
possibilit di controllare
digitalmente lesito progettuale concede libert
espressive impensabili prima
dellavvento dellinformatica. Spetta poi ad ognuno
stabilire quali limiti
superare.
P.S: - Al fine di
rendere meglio comprensibile lultima parte del
testo, mi permetto una considerazione ulteriore, di carattere
sicuramente pi
generale, ma credo precisa nellindividuare la base
davvio del ragionamento
che ha ispirato larticolo e lelogio dello scritto
di Saggio.
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Le
parole (i segni) ci abitano, abitano il nostro pensiero.
Architetti, pittori, scultori o
scrittori che sia, noi realizziamo il nostro
pensiero, che la nostra coscienza, solo con
luso strumentale delle parole
che conosciamo.
Ma, nello stesso tempo, noi abitiamo le parole.
Solo in loro,
che siano segni o parole, troviamo consapevolezza di cosa ci contiene e
ci circonda.
Viviamo questo dualismo, una trappola in cui le parole, se non sappiamo dominarle,
cimprigionano.
E allora il nostro linguaggio diventa la nostra prigione, galera di
ogni nostro
pensiero.
In questa prigione ci possiamo arrangiare a vivere, come
fanno i tradizionalisti che la ritengono un bel posto, o peggio i
postmoderni
che, tale gabbio, visto che secondo loro non c
di meglio, se lo sono decorato.
Ma nessun uomo libero e intelligente pu accettare questa
condizione. Per questo nessun artista autentico riesce a sopravvivere
imprigionato nelle parole del suo tempo.
La storia dellarte, principalmente, non che la
storia della
lotta degli artisti di liberarsi della schiavit dei segni, delle parole,
le sole capaci
dinterfacciare il pensiero con la realt dei
sensi (quelli biologici,
intendo).
Le parole, pericolose, per loro natura dispotiche
perch devono dominare la comunicazione, visti gli esiti
sulla realt che ci
circonda, sono duna natura estremamente concreta. (Derrida
dice le parole
essere della stessa natura dei virus informatici, che non hanno una una
biologia, ma
producono effetti devastanti sulla realt). Per un
architetto, o un pittore o
uno scultore, le parole sono perfino duna consistenza fisicamente
concreta, per
costruire le quali occorrono strumenti e artifici decisamente efficaci.
L'impegno dellartista originale, autentico, diventa quindi
quello duna guerra
contro i segni che lo tengono imprigionato, che dovr
necessariamente annientare
per costruirne di nuovi. Lesito delle battaglie
dipender principalmente dalle
armi, strumenti e strategie, che sapr mettere in atto. In
guerra, in fondo,
non vince mai chi ha i sentimenti migliori, ma chi ha gli strumenti migliori.
(Sandro Lazier
- 10/1/2013)
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Commento 12088 di vilma torselli del 11/01/2013
Non so la critica, ma certamente l'arte moderna ha da tempo cassato l'aspetto narrativo dell'opera a beneficio del (solo) aspetto descrittivo, esasperatamente nel concettualismo, nel nome di un possibilismo interpretativo per il quale stato coniato l'aggettivo 'antigestaltico'.
E molta dell'arte contemporanea, con scelta estrema e radicale, si affida addirittura alle propriet tautologiche dei materiali, una sorta di 'matrice tecnica' di grado zero, per un esito "nel quale la tecnica, e non le emozioni, controllano il risultato".
Per dire che la lettura di Caravaggio data da AS ha forse un sapore innovativo meno pregante di quanto tu le attribuisci, premettendo per doverosa onest che non ho ancora letto il libro e quindi non commento quello, ma il tuo commento a quello.
Per dire che questo aspetto di Caravaggio, il fatto che le sue invenzioni tecniche si inseriscano in una necessit sia estetica che concettuale fino a sostituirla in fondo gi largamente indagato da Roberto Longhi: "da grande spirito qual era, egli non poteva che scoprire il senso poetico, la portata sentimentale di una realt allora tutta sconosciuta, anche non avendone piena coscienza. La sua ostinata deferenza al vero pot anzi dapprima confermarlo nella ingenua credenza che fosse "locchio della camera" a guardare per lui e a suggerirgli tutto. Molte volte egli dovette incantarsi di fronte a quella "magia naturale"; e ci che pi lo sorprese fu di accorgersi che allo specchio non punto indispensabile la figura umana .." (Roberto Longhi, Da Cimabue a Morandi",1973), la tecnica oltre il racconto, in vece del racconto, la "macchina essenziale" che diviene occhio interiore.
A titolo aneddotico, ricordo, e non so se AS lo fa nel suo libro, l'utilizzo di cromie della gamma tipiche della pittura caravaggesca atte a produrre frequenze infrarosse al limite estremo dello spettro visibile, in grado di configurare ed influenzare risposte bio-psicologiche, il che potrebbe far pensare ad un utilizzo della scelta (nonch della tecnica) del colore in chiave neurofisiologica, un modo per orientare la percezione, attraverso l'esperienza visiva, su prescelti schemi di valori.
Credo che ci siano studi specifici su questo filone anche per ci che riguarda la luce nell'architettura.
11/1/2013 - Sandro Lazier risponde a vilma torselli
Non sono sicuro che larte moderna abbia cassato laspetto narrativo. Non credi che labbia solo spostato? Spostato, intendo, dal figurativo al materico, se non addirittura al tecnico, al performativo? Ma sempre di narrazione si tratta, perch questo, comunicare, in fondo il senso ultimo di unopera darte.
Il discorso che volevo affrontare nellarticolo non riguarda tanto il punto di vista dellautore quanto, piuttosto, quella del critico e della sua strategia di valutazione.
Se egli, infatti, rimuove lattenzione dallinterpretazione dellintenzione dellautore, dallinterpretazione del significato dellopera, compresi tutti i riferimenti alla galassia dei possibili contesti, rischia di ridurre la sua critica a pura cronaca dun fatto artistico, figurativo o materico che sia.
Lintuizione di Saggio, secondo il mio parere, che la cronaca, ovvero la descrizione emotivamente neutra di come viene costruito il dipinto, in grado da sola di aprire nuovi scenari interpretativi capaci di cambiare il nostro codice di lettura. Il realismo veemente di Caravaggio, al cospetto di strumenti e tecniche di rappresentazione fertili, scopre nellosservatore che ne avr coscienza una dimensione emozionale sicuramente nuova.
Commento 12092 di Antonino saggio del 12/01/2013
L'articolo di Sandro Lazier riflette in maniera acuta su una questione di linguaggio, come si diceva negli anni settanta, o meglio sulla centralit - come dice - della scrittura! Oltre il senso e il racconto, vale l'interrogazione sugli strumenti stessi, come direi e dico io. Sin dal titolo.
Va letto pi di una volta l'articolo di Lazier e per capire meglio la questione rilevante che pone va letto insieme a quello apparentemente di cronaca sul nuovo direttore della biennale. Apparentemente incongruo il triangolo in realt il ragionamento, importante, il medesimo.
Ma questo il punto: se si stacca l'interrogazione dello strumento dal senso, si finisce dritti dritti in Derrida. Se si capisce invece che il senso non necessariamente Prada e l'accettazione del mondo quale , ma al contrario lo scavo nelle sue contraddizioni si va dritti in Caravaggio o meglio nella lettura che io ne do. Tutto il mio lavoro cerca di far capire questo nesso. Lo fa in maniera molto poco glamour ormai, Ma ho centinaia di studenti, e qualche migliaio di attenti lettori. tra loro tra alcuni questo fa breccia la capiscono, la sentono.
Per me, nel rilancio del mio libro importante sia il nuovo capitolo sia lo strumento che adopero per passarli al lettore. Il libro non solo il suo testo ampliato anche un ragionamento sul testo elettronico che si legge sull'ipad. Siccome il lancio di Lazier l'inizio di una riflessione comune, chiss ci si potr ragionare ancora.
Sul leghista Caravaggio proposto dal famoso critico Sgarbi, non ho fatto cenno in questo mio libro, ma a suo tempo ne scrissi. Magari a qualcuno interessa questo filo.
http://www.thefrontpage.it/2011/03/28/caravaggio-leghista/
12/1/2013 - Sandro Lazier risponde a Antonino saggio
Grazie Antonino Saggio.
Aspettavo il tuo commento. Tutte due sappiamo che le parole sono miniere da scavare (io molto meno). Per questo ero convinto daver centrato un punto importante. Ma a volte non sempre si scava nel posto giusto, per cui aspettavo con un po dapprensione.
Commento 12093 di Sandro Lazier del 12/01/2013
Ho aggiunto una precisazione alla fine dellarticolo. Spero chiarificatrice del testo.
Inserisco questo commento ora per riguardo verso i commenti che hanno preceduto la mia appendice.
Commento 12109 di vilma torselli del 25/01/2013
Ho letto il libro di Antonino Saggio "Lo strumento di Caravaggio" e l'ho trovato una interessante lettura che aggiunge significative, nuove osservazioni su un artista sul quale pareva che tutto fosse gi stato scritto.
All'interno dell'analisi che l'autore compie, trovo particolarmente suggestivo l'accenno all'iperrealismo in Caravaggio, peraltro padre della successiva pittura iperrealista padana: non pu non stupire il fatto che, in tempi cos distanti anche geograficamente, l'iperrealismo (o fotorealismo) americano degli anni '70 copi la realt nella rappresentazione che ne d la fotografia, surrogato dello specchio caravaggesco, imprigionandola nella bidimensionalit della visione piana. Questa mediazione tecnica frapposta tra il reale e la sua copia, strumentale a due esiti opposti (in Caravaggio mezzo per rompere gli stereotipi di una rappresentazione avulsa dalla vita reale, nell'iperrealismo al contrario in funzione chiaramente revisionista) ci conferma che non solo il mezzo, di per s neutro quando non viene usato, ma il personale uso del mezzo, il significato che l'utilizzatore gli attribuisce, possono fare la differenza.
Potrebbe esserne prova l'angelo di san Matteo, sospeso nel vuoto del solaio di copertura sfondato (con l'autorizzazione della proprietaria in cambiodi una dichiarazione che prometteva ilripristinofinale dell'alloggioa spese dell'inquilino!), appeso al soffitto con un lenzuolo cos realistico nel gioco delle pieghe e cos irrealistico secondo la legge della gravit, un artificio nell'artificio, una licenza poetica.
Curiosa coincidenza che l'autore, nel capitolo "Narciso nel tempo", citi lo stesso brano di Longhi che mi venuto in mente prima ancora di leggere il libro, cos come le osservazioni nel nuovo capitolo "Modernit & Digits" sulle frequenze cromatiche che, a quanto pare, hanno basi reali. E pare che tutto dipenda dal fatto che il sensore digitale cattura la radiazione, la luminanza, mentre la pellicola cattura in analogico ci che il nostro sistema visivo umano vede della radiazione, cio la tonalit. Sintetizzando, parrebbe che il sensore digitale catturi pi dettagli chiari di quanto noi possiamo vedere e meno dettagli scuri di quanti ne possiamo vedere, tecnicamente si parla di luci compresse ed ombre espanse.
Il legame con la tecnica si infittisce, aprendo l'ipotesi di una diversa lettura percettiva che lo stesso Caravaggio non poteva prefigurarsi.
Sempre nel nuovo capitolo, affascinante l'idea del "potere delle dita", l'indice puntato del demiurgo che supera i confini mortali del tempo, un gesto di grande significato simbolico che si presta a qualche deriva esoterica, come del resto molti quadri di Caravaggio.
L'inedita chiave di lettura, inserita nel recente filone della cultura digitale, stimolante ed incoraggiante, perch non si perda mai la capacit di "avere nuovi occhi" nell'affrontare ogni viaggio di scoperta.
Commento 12115 di Antonino Saggio del 28/01/2013
Quello che fa piacere nella recensione di Vilma Torselli la sua quasi assoluta inintelleggibilit per chi non ha letto il libro e al contrario la sua ficcante chiarezza per chi l'ha letto.
in tempi di facili commenti, istantanee stroncature eccetera, rincuorante leggere un commento aperto in cosi tante direzioni. Grazie Antithesi, grazie Torselli.
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